LA CONTROVERSIA DE LA SVASTICA

La svastica o cruz gamada, desde hace unas décadas – concretamente desde la segunda guerra mundial - viene siendo para muchos un símbolo nefasto. Mientras que en otros tiempos anteriores a este, fue símbolo de prosperidad, felicidad o suerte para otros, y que en nuestros tiempos, aún sigue significando los mismos valores para muchos. Se habla que tiene una antigüedad cercana al siglo V a. C. por lo que no es nada nuevo o cercano a la época nazi. Si bien estos, copiaron de la Sociedad Thule, que tenían como símbolo la cruz gamada. Ya que se supone que Adolf Hitler era miembro de esta sociedad secreta alemana.

(Emblema de la Sociedad Thule) No obstante, la svastica es símbolo de prosperidad, suerte o fortuna en muchas culturas, así la podemos ver representada en diversas culturas como la Cristiana, Judía y principalmente Budista. Ciertamente hay otras, como la de los indios navajos que también la representaban en sus tapices.

(Templo Budista en Corea)

(En la cultura japonesa)

(Tapiz de los indios navajos) No olvidemos el detalle de que en nuestra España – concretamente en el país Vasco, se encuentra Lauburu y que es el emblema vasco por excelencia y que no es más que otra cruz gamada, mucho más antigua que la svastica nazi.

(Emblema Vasco por excelencia) También la podemos encontrar en otros países, tales como en una comarca de Panamá, conocida como Guna Yala y donde en su bandera viene representada la svastica.

(Bandera de Guna Yala) Pero más lejano en el tiempo, los romanos adornaban sus suelos y otros con la svastiva.

(Mosaico Romano) Aún más lejos en el tiempo, los Celtas, ya conocian la svastica también.

Soldado romano de finales del siglo V DC, el Draconarius. El Imperio Romano adoptó el Draco de los dacios y la esvástica de sus provincias orientales.

 

(Cantaro Celta) Pero nos vamos a centrar en la svastica marcial, e iremos viendo, que incluso también en las artes maciales viene representada la svastica. Parece ser que en muchas batallas y guerras, esta surge en los estandartes de distintas épocas. Los romanos ya usaban esta como símbolo. Los samuráis en sus estandartes también la usaban. Las fuerzas aéreas finlandesas en 1918 hasta el 1945, coincidiendo con la época nazi que la retiraron, precisamente para no confundirlos con los nazis también la usaban.

(Escarapela Finlandesa) Aquí, algunos estandartes Samurais:

 

Alguién dijo que valía más una imagen que mil palabras... Así podemos encontrarla también hoy en día, en sistemas como el Shorinji Kempo. Recordemos que Shorinji, es el nombre que recibe Shaolin en japonés.

(Dojo Central de Shorinji Kempo en Japón) A continuación, algunas imágenes de Shorinji Kempo:

Inclusive, algunos objetos decorados en los monjes Shaolin podemos ver la svastica:

Algunas armas como shuriken y otras, fueron realizadas en forma de svastica.

Y esta última, la que tanto daño ha hecho y está haciendo a muchas culturas

Ricardo Mercado Sierra

EL GUERRERO Y LA MUERTE

Si el artista marcial es un guerrero,¿ debemos estar preparados para afrontar la muerte? A mi entender - que no es mucho- hay dos tipos de practicantes: El que lo hace como deporte y el guerrero. ¿Qué se entiende como guerrero?- Guerrero no es quel que hace la guerra, es también aquel que intenta defenderse. Una batalla no es una guerra, muchas batallas hacen la guerra. El que entrena como método de defensa (no deporte), estará en constante vigilancia para cuanto tenga lugar una batalla, si después de muchas, vence, podrá decir que ha ganado una guerra. Pero como alguien dijo: las artes marciales, no sólo están para luchar contra aquel enemigo que nos quiere agredir, nosotros podemos ser nuestros peores enemigos y por tanto también debemos luchar contra nuestras imperfecciones. ¿Os parece poco la guerra que debemos librar contra nosotros mismos a diario? Esto puede que sea el principio del llamado DO (Camino). 

 Dicho esto, trataré de responder a la interrogante... ¿Alguien ha dicho que debemos estar preparados siempre, para cuando venga la Muerte? No lo estaremos nunca! ...para cuando ella llegue, nosotros ya no estaremos y cuando estamos, ella no estará. Alguien me podrá decir: Prepararse para la muerte...como los Samuráis, y Kamikazes tal vez en estos tiempos ya no pero, que tal un accidente, o una enfermedad mortal? Debemos estar preparados, Física, mental, y Espiritualmente, Cuando esta llegue.... Y no dejar a la familia, sola, y desamparada, comprar un seguro de vida, dejar un testamento, entre otros etc. Yo responderé: En todo caso me prepararé contra el dolor por un accidente (no mortal) en cuanto a la enfermedad mortal, insisto, para cuando llegue la muerte, yo no estaré, y cuando yo estoy, no está la muerte. A la muerte no le importa como estés físicamente ni mentalmente? pue sí debemos prepararnos! ¿Cómo? es muy largo de explicar. Espiritualmente? cada uno sabe donde dirigir su mirada en sus últimos alientos. Pero es importante estar preparado, no tanto hacía dónde miremos, sino tener esa fuerte espiritualidad. 

 En cuanto a la familia... A la familia no te quedará más remedio que dejarla. Donde tú vas, quizás ellos no tengan pasaporte aún. En no dejarla desamparada, eso intentaremos todos los que podamos, pero tampoco depende todo de ese deber, sino de la suerte que tengas en la vida. Comprar un seguro de vida? eso amigos míos, hay veces que me planteo vender mi vida para comprarme un seguro. Dejar testamento...quien tenga algo que dejar, yo creo que dejaré el apellido igual que mi padre me dejará a mí el suyo. Ahora en serio, todo se recorrerá y no depende como digo del todo de un deber, porque eso lo podemos suponer, ahora solo hace falta que la suerte te acompañe en la vida, para cumplir todo como deseado. No obstante, puede ser un tema interesante este hilo, pero se puede retomar con más tiempo, no es cuestión de responder a la ligera. Incluso hay muchas leyendas y mitos que hacen referencia a la vida y la muerte. 

Pero fuera de lo que podemos llamar mitos y leyendas sobre la vida y la muerte, hay una realidad suprema y es que de la nada venimos y a la nada vamos. Y cuando me refiero a que de la nada venimos y a la nada vamos, me refiero a que venimos de la nada y vamos a la nada, no me refiero que el origen del hombre y sus propósitos en la vida no hayan servido de nada. Me refiero al vacio...si alguien puede recordar de dónde viene, quizás nos abra un camino a la esperanza, porque es ahí donde regresaremos. Al igual que dicen que los elefantes regresan con su cuerpo al lugar donde nacieron, nosotros lo hacemos con nuestra alma (eso dicen),pero no seria justo de un Dios justo, crear vida en unos, para seguir viviendo en la eterna gloria del paraíso, mientras crea otros seres vivos sin alma, pero que igualmente sufren dolor y con el único propósito que nos sirvan de alimento (evidentemente, me estoy refiriendo a otros animales, pero que por no tener la semejanza del Dios creador, solo están destinados a sufrir en la tierra, sin posibilidad de una vida mejor en el paraíso).Que desajuste más grande !!!

 Entonces ¿qué pasa con el caballo del guerreo que le sirvió en sus batallas? ¿qué de aquel fiel amigo que te custodiaba mientras descansabas de las duras batallas...el perro? ¿de esas reses y otros que alimentaban su cuerpo para estar fuertes en el campo de batalla? ¿Tendrán un lugar para la eternidad y la gloria en alguna parte? Que desdicha nacer y vivir para morir así !!! Las religiones (siempre desde mi particular punto de vista),se han querido llenar de riquezas a costa de los ignorantes y para ello se han servido de llenarles de ilusión y promesas que si no son capaces de satisfacer sus necesidades aquí en la tierra, les quieren compensar allá en el cielo. No. Hacer lo que tengan que hacer, pero aquí en la tierra y ahora que lo veamos, de nada me sirve el consuelo de poder estar mejor en otro lugar y que nadie me haya dado la garantía de que así será. Mientras otros engordan a costa de mi ignorancia. En cuanto a la energía... (digo energía, porque muchos creen que el alma, puede ser la energía del ser humano que no muere), bueno, no somos muy diferentes a otras especies animales, carne y hueso. La mente es la que nos diferencia entre otras cosas y por esa razón intentamos darle sentido a la muerte y nos hacemos interrogantes en la vida. Queremos pensar positivamente en lo que nos espera en el más allá. Quizás el más allá no esté tan lejos de nosotros. Pero lo positivo que esperamos allá, podemos hacerlo aquí también y no sé por qué razón hay que esperar a que nos desprendamos del cuerpo para vivirlo, en todo caso, no sabemos si es para bien o para mal. Es aquí donde tenemos plena conciencia de lo que ocurre a nuestro alrededor y no vemos más allá de nuestras narices y queremos consolarnos con lo que nos espera en otro lugar más allá de este.

 Uno vive y mientras pueda hacerlo, que lo haga lo mejor que pueda, después ya no habrá nada. Y los guerreros que se afanan en las batallas y se enfrentan a la muerte, lo hacen con el único fin de que otros puedan vivir vidas más dichosas que ellos, por que creen en unos ideales y luchan a muerte por conseguirlo. Otros, los menos convencidos de poder dejar un mundo mejor a sus descendientes, lucharán igual, pero no encontrarán la gloria de morir por un ideal común. He mantenido discusiones con compañeros de trabajo por que a muchos aún les queda aquello de no sublevarse al patrón por muy injusto que este sea, por miedo a perder su puesto de trabajo.

 Resisten el abuso de los contratos basura etc. Tenemos pocos derechos aún y los pocos que tenemos, no sabemos defenderlos y descuidamos la atención de aquellos que han derramado sangre por conseguir que nosotros podamos tener al menos esos escasos derechos. Si levantaran cabeza aquellos bravos guerreros, que por nosotros, por todos, más que por ellos mismos que se les fue la vida en la batalla, quedarías perplejos ante nuestro reconocimiento. El guerreo no es aquel que se pone el traje de batalla, es aquel que aun desnudo lucha hasta la muerte por conseguir la victoria para que otros vivan mejor. Hoy, ayer y siempre. Y cuando les llega la hora de morir, están tan preparados para dar su vida, que es un gozo hacerlo por los que aman la justicia. Esa justicia que no sabe de leyes, pero sigue siendo justa. Morir por una causa así, es dar vida a otros y morir así es seguir vivo en los que por ellos viven. 

No hay más allá de la vida, solo el recuerdo y depende de este, puede seguir vivo o morir para siempre. Otros me dirán: La muerte nos asusta por que nos arrebata todo eso que lo consideramos nuestro, y el miedo a morir no es debido al instinto de supervivencia es debido a nuestro egoísmo a perder lo que por derecho consideramos nuestro. Pero yo responderé: "Ciertamente, es posible que desde que llegamos a la vida y por instinto deseamos poseerlo todo. Un niño no toma conciencia de determinados valores, pero a medida que crecemos, leemos, conocemos, vivimos experiencias etc. cambia nuestro concepto o podemos cambiarlo y nos demos cuenta de que no estamos solos en este planeta. Nace a veces la necesidad de compartir y con ello, el concepto de la felicidad cuando se comparte. Pues hay quien dijo que es mucho más dichoso el dar que el recibir. Nada de lo que poseo es propiedad mía y nada temo a perderlo. Pues quien no posee nada, nada tiene que temer a perder lo que no posee. Si hoy pierdo algo de lo que creo poseer, mañana me levantaré para conseguirlo de nuevo y si lo vuelvo a perder mil veces, mil veces me levantaré (así ya tengo una razón todos los días para levantarme). 

 El miedo a la muerte por perder las pertenencias, en mi forma de pensar, no entra dicho concepto, pues si no considero imprescindible mis pertenencias en vida, menos aún a la hora de mi muerte. ¿ es imprescindible vivir sin un coche? ¿ sin casa propia? ¿ sin el dinero más que lo justo para sobrevivir? ¿ sin televisión u otro electrodoméstico? etc. etc. Creo que esos bienes materiales nos hacen llevar una vida más llevadera y confortable, más no son elementos imprescindibles para vivir. Luego entonces ¿qué miedo ha de tenerse a morir por temor a perder todos esos elementos? Todavía no hemos aprendido compañer@s a apreciar el valor del espacio vacío ¿Por que? ¿qué es el espacio vacío? - El espacio vacío no es más que el ilusorio pensamiento de poder estar acompañado y aquel que vive en su soledad no teme a la muerte, porque nada posee...ha perdido la fe hasta en sí mismo y en los que le rodean y de esos hay muchos en la vida. No creo que teman a la muerte por perder alguna de sus pertenencias. Algunos, no poseen ni la alegría de vivir. 

 No obstante, me estoy refiriendo a los bienes materiales que a los sentimientos humanos. Es lógico pensar que el temor de morir, es por dejar a tus seres queridos. Pero eso es ley de vida, no podemos disponer de nuestra vida a voluntad, por lo que algún día, hemos de dejar de existir y el temor a ello, por dejar a nuestros seres queridos, no evitará que nos tengamos que ir,por tanto resignación y al echo ,pecho. Aquí estaré ,esperando el día en que me tenga que ver las caras frente a frente con la muerte y sé que al final ella vencerá, pero no permitiré que me acobarde ante ella y menos, permitiré que me asuste o me horrorice en el tiempo que esté disfrutando de mi vida. Después de vencerme, yo ya no sentiré dolor, ni alegría, todo ello, me será indiferente. En cuanto a mis seres queridos, creo que los tengo preparados para que me recuerden como deseen, pero ante todo, me opongo a eso de : "que bueno era mi Paquito". Igual era un cabrón, quien sabe? cuánta hipocresía hay a veces, hasta en el lecho de la muerte. No! Si han de recordarme, que me recuerden con todos mis defectos y con las pocas virtudes que pueda haber tenido mientras disfrutaba de su estancia entre ellos. 

La muerte, no me hará ni mejor ni peor a lo que soy. Es posible que piensen que nos volveremos a ver (quizás en el paraíso),yo no descarto esa posibilidad, pero hasta entonces, prefiero montar mi propio paraíso con mis sere queridos aquí en la tierra. No me fio mucho de las promesas que no ofrecen garantía. Entiendo que para muchos puede ser un consuelo, para mí, solo me retrasa el proceso de construcción de mí propio paraíso. La vida, nos llega sin pedirla y del mismo modo, debemos esperar a la muerte. Si pensamos mucho en ella y nos atormenta, nos retrasa otras acciones que podemos disfrutar mientras podamos y nos impide quizás, el proceso de lograr lo que en realidad deseamos. 

 No sé si vendrá a cuento, pero me parece una buena historia y la quiero compartir: MURIÓ LA PERSONA QUE IMPEDÍA TU CRECIMIENTO. 

 Un día, cuando los empleados llegaron a trabajar, encontraron en la recepción un enorme letrero en el que estaba escrito: "Ayer falleció la persona que impedía el crecimiento de Usted en esta empresa. Está invitado al velorio, en el área de deportes". Al comienzo, todos se entristecieron por la muerte de uno de sus compañeros, pero después comenzaron a sentir curiosidad por saber quién era el que estaba impidiendo el crecimiento de sus compañeros y la empresa. ¡ La agitación en el área deportiva era tan grande que fue necesario llamar a los de seguridad para organizar la fila en el velorio. Conforme las personas iban acercándose al ataúd, la excitación aumentaba: ¿Quién será que estaba impidiendo mi progreso? ¡Qué bueno que el infeliz murió!! Uno a uno, los empleados agitados se aproximaban al ataúd, miraban al difunto y tragaban seco. Se quedaban unos minutos en el más absoluto silencio, como si les hubieran tocado lo más profundo del alma. Pues bien, en el fondo del ataúd había un espejo, ...cada uno se veía a si mismo.... con el siguiente letrero: "Sólo existe una persona capaz de limitar tu crecimiento: ¡TU MISMO"! Tú eres la única persona que puede hacer una revolución en tu vida. Tu eres la única persona que puede perjudicar tu vida, y tu eres la única persona que se puede ayudar a si mismo. 

 TU VIDA NO CAMBIA CUANDO CAMBIA TU JEFE, CUANDO TUS AMIGOS CAMBIAN, CUANDO TUS PADRES CAMBIAN, CUANDO TU PAREJA CAMBIA. TU VIDA CAMBIA, CUANDO TU CAMBIAS, ERES EL ÚNICO RESPONSABLE POR ELLA. "EXAMÍNATE.. Y NO TE DEJES VENCER"

 "El mundo es como un espejo, que devuelve a cada persona, el reflejo de sus propios pensamientos. La manera como tu encaras la vida es lo que hace la diferencia". 

     -Ricardo Mercado Sierra-

CARTA ABIERTA

Hace tiempo escribía una carta abierta a la juventud, claro está, que no se puede comparar ésta a la de André Maurois. Pero las palabras no son tan importantes en el modo en que se expresen, sino en el contenido de lo que quieres decir o transmitir. No es ni mucho menos, un pretexto inventado para disculpar mi torpeza en esto de la literatura, sino en explicar que mi carta, no es ni la primera ni será la última que se escriba a esta raza humana que se hace llamar tan dignamente Juventud.

Hoy quiero escribir otra carta para tí. ¡ Sí ! A ti que me estás leyendo.

¡Qué más da quien seas!

- ¿Tienes capacidad de raciocinio?-

Entonces estoy en lo cierto, esta carta es para ti!

¿Cuántas veces habrás leído y escuchado e incluso pronunciado la palabra AMOR?

¿La has sentido?- ¿ De qué manera?

Te habrás dado cuenta que, cuando sientes AMOR no es tan importante cuánto recibes de él, sino la importancia que tiene cuánta cantidad puedes dar tú de él. Si es así, lo habrás conocido casi de cerca. Si no lo has sentido así, te invito a que te acerques más a él. Verás que cuanto más das, más recibes.

No!- No esperes recibirlo a quien lo das, sino de ti mismo! Porque has de saber, que quien está lleno de AMOR, tiene tanto que dar, que siempre le quedará más para sí mismo.

Me preguntarás: ¿ …y cómo lo he de notar, si nadie me corresponde?

Lo notarás en tu interior. Hallarás tanta felicidad en ti, que podrás reconocer el AMOR de los demás en cada rincón de tu ser.

¿Has oído hablar de la hipocresía?

También escribí otro artículo vago, sobre esta lacra de la humanidad que lo padece.

No te asemejes a ellos, por semejantes que parezcan. Si bien tienes tus defectos, como los tengo yo, el vecino y el que duerme por no pecar…no temas a defraudar a nadie, todos tienen ese Don de la imperfección.

Nunca creas que estás sólo en el universo, siempre hay alguien que te acompaña, respétalo!

Sé cuidadoso con tu vecino aquí en la tierra, intenta no molestar, siempre habrá alguien que se fije en ti y por tus acciones te juzgará. Si te juzgan, que sea siempre por querer hacer el bien a los demás. Recuerda que tú siempre tienes AMOR que dar!

No te creas por ello ni demasiado bueno, ni demasiado malo, simplemente créete lo que realmente eres. Sé capaz de decirte a ti mismo: Soy quien soy y no puedo ser de otro modo.

No empañes tu vida con vagos recuerdos que te impidan vivir el presente. El mal que habrás podido hacer ayer, intenta mejorar hoy, para que mañana, no vuelva a suceder.

Si crees que tienes un Alma, no lo ensucies con rencores, te impedirá ver con lucidez lo que otros te vengan a ofrecer.

Comparte este mundo con los demás, porque nadie es dueño de él. El aire que respiras, es el mismo aire que respiro yo. No me lo contamines!

El mismo suelo que tú pisas, lo piso yo y lo pisan los demás, nadie tiene una parcela fija, por tanto, respetemos los espacios que cada uno ocupa.

Rehúsa cualquier lenguaje no entendible, los seres humanos estamos capacitados para entendernos de una o de otra forma. Intenta usar el lenguaje universal del entendimiento. La No comprensión es la que trae todos los conflictos humanos, intenta hacerte comprender y sobre todo, esfuérzate en entender a los demás.

Si crees que tienes una misión importante que cumplir en la vida, que sea la de mejorar como persona. Lo peor de todo es la vanidad, la soberbia, porque en menos de que cuente sesenta segundos que te creas en la gloria, puedes estar solo en el majestuoso ciclo de tu vida.

La generosidad, el compartir el mismo aliento de solidaridad con el prójimo y el mundo que te rodea - sea este conocido o no -, es lo que te dará del fruto de tu propia cosecha.

…Y ahora te tocará preguntarme: ¿…Y todo esto para qué y por qué?

Simplemente para ser persona y hacer que los demás se sientan personas en ti!

No olvides que te quiero!

…Y por favor, no lo intentes, simplemente sé Feliz!

Ricardo Mercado Sierra

.

¿Códigos de Honor ?

Cominezo este artículo con una INTERROGACIÓN. Puesto que no todos los códigos de Honor de antaño, son tal los conocemos hoy en día. El Bushido que conocemos en la actualidad, no es el mismo que se dictaba en tiempos de los samurais. Pero eso es otra historia.

Lo cierto es que a los Ninja se les consideraban hombres sin honor,sin piedad,cobardes y asesinos.

Sobre el Bushido y los samurais, se ha escrito mucho y las opiniones son variopintas,nada claro y concreto. Lo cierto es que el Bushido tal lo conocemos hoy, no se le pude atribuir al Samurai de antaño, ya que fue escrito posteriormente a la desaparición de éstos. Pero si preferimos creer que se trata verdaderamente de su código de honor, no voy a ser yo quien lo ponga en tela de juicio (por el momento). También apuntar, que si bien se le puede atribuir a los samurais el nombrado Bushido, bien se puede creer también en el propio código ético Ninja...Fíjate que estos principios bien podrían ser afín a distintas religiones y por tanto considerarlos un código moral:

El código de Honor Ninja, según Bujinkan
El principio máximo en el NINJUTSU es llegar a tener un "corazón benévolo" (en Japón se dice NINJA KO NO KOKORO) y poder vivir acorde con estos diecisiete preceptos.

Serenidad: Sé tranquilo en tu interior. Deja que esa paz y esa alegría interior irradien a través de un semblante sereno. Un semblante sereno es pacífico, sonriente y serio y no muestra ninguna emoción violenta. Es como la superficie de un lago en calma.

Regularidad: Sé regular en tus hábitos diarios, en tus prácticas espirituales y en tu trabajo. Levántate siempre a la misma hora. Sé puntual en tus actividades. Eso te liberará de preocupaciones y ansiedades. Harás siempre lo correcto en su justo momento.

Sinceridad: Deja que tus palabras coincidan con tus pensamientos. Deja que tus acciones coincidan con tus palabras. Deja que haya armonía entre tus pensamientos, palabras y acciones.

Simplicidad: Sé natural. Habla con sencillez. No retuerzas las palabras ni los tópicos. Sé llano. Evita la diplomacia, el disimulo y la sinuosidad. Viste con sencillez. Come con sencillez. Hazte como un niño.Veracidad: Sé veraz. Cumple tus promesas. No exageres. No retuerzas los hechos. Piensa dos veces antes de hablar. Habla dulcemente. Sé preciso en lo que dices.

Ausencia de Vanidad: No alardees de tu nacimiento, posición, cualidades o logros espirituales. Recuerda la naturaleza evanescente de todas las cosas. Elogia a otros. Ve a Dios en todos. Trata incluso a la más pequeña de las criaturas como a tu igual.

No Irritabilidad: La irritabilidad es precursora de violentas explosiones de cólera. Vigila las alteraciones del equilibrio mental. Observa las pequeñas olas de cólera que riegan el lago de tu mente. No permitas que adquieran grandes proporciones. Entonces alcanzarás un estado de no irritabilidad, de paz y amor.

Ecuanimidad: Ten calma. Soporta pacientemente el insulto, la injuria, el sufrimiento, el fracaso y la falta de respeto. No te ensoberbezcas con la alabanza, el éxito y los honores. En ambas situaciones mantén una actitud equilibrada. Obra igual con los amigos y con los enemigos. No dejes nunca que nada perturbe tu paz interior.

Fijeza: Recuerda que una mente inconstante no tiene posibilidad de alcanzar nada. Desecha tu discriminación. Elige tu propio ideal. Tenlo siempre presente. No dejes que tu mente se aparte de él ni un sólo momento.Adaptabilidad: Comprende la naturaleza de las personas con quienes has de estar en contacto. Ajusta tu modo de ser y tu conducta hacia ellos, de tal manera que puedas agradarles. Soporta alegremente las excentricidades de otros. Reacciona siempre de modo armonioso. Sirve a todos. Ama a todos.

Humildad: Respeta a todos. No eleves el tono de voz delante de personas mayores o venerables. Todos confiarán en ti. Todos te obedecerán, te respetarán y te reverenciarán. No consideres a nadie como inferior a ti.Integridad: Desarrolla una personalidad íntegra. Recoge todos los cabos sueltos de tu carácter. Hazte hombre de elevados principios morales. Lleva una vida recta. Deja que emane de ti.

Nobleza: Huye de las bajezas de la mente como del veneno. Nunca consideres los defectos de otros. Aprecia sus buenas cualidades. Nunca te entregues a los malos pensamientos, palabras y acciones.

Magnanimidad: Considera a todas las cosas con una mente abierta. Ignora los defectos de otros. Sé noble y abierto en cuanto hagas. Evita las charlas inútiles y el palique. No dejes que tu mente permanezca en cosas pequeñas.

Caridad: Da, da, y da. Irradia tus pensamientos de amor y de buena voluntad. Perdona a tu prójimo. Bendice al hombre que te injuria. Comparte lo que tienes con todos. Alimenta y viste a todos. Disemina el conocimiento espiritual. Utiliza los bienes materiales, el conocimiento y la sabiduría espiritual que poseas como un don divino.

Generosidad: Sé liberal cuando des. Ten un corazón amplio. No seas miserable. Deléitate con las alegrías de otros, y en hacer felices a otros. La generosidad es una virtud hermana de la caridad. Es la culminación de la caridad, la magnanimidad y la nobleza.

Pureza: Sé puro de corazón. Elimina la lujuria, la cólera, la avaricia y otras malas cualidades. Sé puro en tus pensamientos. No dejes que entren en tu mente malos pensamientos. Piensa en el bienestar de todos. Sé puro en tus palabras. Nunca pronuncies palabras vulgares o groseras. Sé puro también con tu cuerpo. Mantenlo limpio. Mantén tus ropas y tus alrededores limpios. Observa las normas de higiene física, mental, moral y espiritual.


Si analizamos cada punto de ellos,nos daremos cuenta que no difieren en mucho ó en nada al conocido Bushido.

Está claro,que la versión Samurai, está mucho más difundida y que estos gozan de una mejor aceptación...pues los historiadores han procurado describir a estos con más romanticismo que a los Ninjas por alguna razón política. Hoy se conoce que la historia no es tal nos la cuentan, sino que precisamente por los datos históricos,podemos saber que también hay otra historia más oculta y quizás menos relevante que la historia oficial,pero cuentan tantas verdades como la primera o viceversa. Lo cierto,es que si uno se tomara la molestía de indagar en la historia,encontrará razones suficientes para discrepar por sus sencillas contradicciones.

El Ninja por alguna razón extraña, se mantuvo a los ojos de los propios Nipones y por consiguiente al resto del mundo, como lo que nos vienen a decir algunos...asesinos, hombres sin honor etc. Pero solo hace falta echar un vistazo a la historia y comprender que fueron hombres guerreros que defendían una causa justa y en su filosofía de vida,se encierra un estricto código de conducta tan digna o más que los Samurais.

Hablo en términos generales y no de Samurais y Ninjas individuales, que como es obvio, podía haber excepciones (prefiero denominar a estos guerreros con el prefijo occidentalizado "Ninja", ya que no todos conocen los términos "Shinobi", "Rappa" etc. para asociarlo a la figura del Ninja).

Ni son todos los que están,ni están todos los que son.

Vemos lo que dice un practicante de Ninjutsu al respecto:
Orlando Cordero dice:

"Cobarde: Falto de valor
No concuerdo con eso de que los Shinobis fueran cobardes, un guerrero de verdad nunca es cobarde, que te agraden o no sus métodos tácticos o técnicos no deben influir en tu valoración en cuanto a si es o no cobarde al juzgar a un guerrero. Se puede ser muy honorable y muy cobarde, así como ser una persona vil y muy valiente.

Honor: Se suele entender como un conjunto de obligaciones, que si no se cumplen hacen perderlo: es lo conocido como Código de Honor o sistema de honor; una serie de reglas o principios que gobiernan una comunidad basadas en ideales que definen lo que constituye un comportamiento honorable frente a esa comunidad. La violación de un Código de Honor puede ser objeto de sanciones, o incluso de expulsión de la comunidad o la institución afectada (principalmente en las militares y educativas).

En este sentido los Ninjas tenían y respetaban SU código de honor y SUS REGLAS o Principios basados en los ideales que defendían, lo que constituye un comportamiento honorable frente a SU comunidad. Que este difiera del código Bushido o del que nosotros simpatizamos no implica la falta de honor de los mismos.

En cuanto a sus métodos. Digamos que el concepto Ninja es el siguiente, un combate se gana no importa el método o no se entra en la contienda, no concibe el concepto de derrota, si tu honor es un problema, soluciona ese problema o no entres en esa contienda."

A los que creen en esos bellos ideales,en los supuestos códigos de honor y romanticismo de los gurreros de antaño, Orlando Cordero les dice:

"Pero en lo particular yo no os seleccionaría para formar parte de una fuerza especial de elite de búsqueda y destrucción.
Quizás como capellánes en el casino de oficiales y seria muy gratificante poder ir a conversar con ustedes después de una misión.

Perdonad el sarcasmo, no creo eso de la GUERRA CON CODIGOS DE HONOR.
Podría hablar horas sobre el condicionamiento que el ejército y naciones desarrollan para que sus NOBLES soldados pelen en la guerra y el mecanismo de PMP, que utilizan para que los soldados consideren HONORABLES sus acciones (Patria, Dios, Espacio vital, Honor; Guerra Preventiva y demás)
Pero generalmente esto se enseña en el AREA INTELIGENCIA y no a las divisiones de choque (Soldados, legiones, Samurai) que son LA CARNE que va a la guerra, La Inteligencia es otra cosa.

Perdonad la sinceridad de mis palabras, pero trato de ser directo y sincero y muchas veces la realidad es dura y para muchos es mejor “crear un cuento romántico de caballeros” antes de enfrentar que:

“La unica paz que trae un guerra y sus “Honorables Guerreros” es La Paz de los Cementerios” .


Sobre el Bushido y la historia habría mucho que escribir y sin embargo nunca nos pondríamos de acuerdo. Considerando que la historia siempre es de fácil manipulación, además de que la historia siempre se escribe según la interpretación, los intereses y lo que más convenga a cada cual.

No obstante, una pequeña reseña al Bushido...tengo para mí que existen varias versiones al respecto, siendo la de Yamaoka Tesshû de 1860 la más conocida de ellas. Pero incluso ésta es una versión relativamente moderna o posterior a la abolición de la casta guerrera samurai.

Un dato que me parece puede ser relevante, es el hecho de que pese a que el samurai llevara como estandarte su estricto código de Honor, no se mencione para nada lo que para él suponía su más alto grado de honorabilidad como es el Hara Kiri o el Seppuku.

No es tanto de extrañar si consideramos que el Bushido original se trasmitía oralmente y nunca fue escrito. Hecho que demuestra que el Bushido tal lo conocemos hoy, es una versión adaptada a la necesidad de querer limpiar la imagen del guerrero de elite Nipon. Dando así un carácter de bravura, de hombre de honor y benévolo, capaz de cumplir con un código estrictamente moral y ético. No olvidemos que la cultura del país del Sol Naciente fue herída de muerte en su orgullo de ser un país de grandes emperadores, bravos guerreros y con una cultura sin igual. Se vieron en la obligación de revivir su orgullo a través de vender su cultura más tradicional al mundo occidental. Comienza pues una oleada de nuevos sistemas de lucha cambiando el concepto de Jutsu por el de Do, haciendo de las artes marciales un conjunto de poéticas frases, revestir estas de pleno romanticismo y con ello modificar el Bushido.

Lograron sus objetivos! Muchos nos hemos iniciado en las artes marciales creyendo en sus idealismos, otros a través de las mismas, conocieron más de su cultura, como es el Ikebana, la caligrafía, el cultivo del Bonsái, el manga, el Zen y si me apuran, yo diría que hasta su religión (Budismo, Sintoismo etc.). Todo lo que los tradicionalistas nipones añoraban!

No es para criticar el sistema, ya que yo mismo estoy agradecido a que todo ocurriera así, de otro modo quizás no haya podido conocer este mundo que tanto me apasiona.

En definitiva, no es de lo más importante quien y cuando se creó el Bushido, sino lo que ello representa en la actualidad y lo que nos trasmite. Un buen cristiano no cuestiona quien escribió los 10 mandamientos y quien los divulgó. Lo importante es hacerlos cumplir.

No voy a entrar en difamaciones gratuitas, ni en polémicas absurdas, si es o no cuestionable el origen del Bushido tal cual lo conocemos hoy en día. Yo doy mi opinión al respecto y nunca desacreditaré otras versiones que puedan contradecir a las mias. Nadie está en posesión de la verdad absoluta y cada cual es libre de creer o sentirse identificado con una u otra opinión.

Siempre existe una historia oficial y otra que la contradice, pero los hechos, los acontecimientos, las maneras y por supuesto que las contradicciones, son las que pueden hacer que razonemos por nosotros mismos. ¿Conclusiones? - Cada cual puede hacerse las suyas propias.


Ricardo Mercado Sierra 7º Dan Shaolin Do Karate

Los Shinobis (Ninjas)

No es que sepa lo suficiente sobre Ninjutsu, ni sobre los Shinobis (Ninjas). Pero estoy en ello.

Lo cierto es que se ha escrito mucho sobre el arte del Shinobi, se han vertido rios de tinta y sus páginas en libros suman por miles; cintas de vídeo, DVD, cine y teatro, literatura, poemas e historia... leyendas que se mezclan entre la realidad y la fantasía,entre el mito y la historia...todos cuentan sobre el Ninja o Shinobi y aún tanto por decir y sobre todo, por descubrir y conocer.

Hay quienes dicen que en el mundo occidental se conoce através de Stephen K. Hayes y este a su vez de Masaaki Hatsumi. Yo digo más bien que através de ellos se dió popularidad al arte del Ninjutsu, pero ya se conocia también en el mundo occidental mucho antes de que esto aparecieran...solo que quizás NO ERA TAN POPULAR.
También Franco Nero con la película La justicia del Ninja («Enter the Ninja»), contribuyó a su popularidad en el mundo occidental.


Cierto es que el arte del Shinobi es antiquísimo, pero por alguna extraña razón, los japoneses prefirieron mantenerlo casi oculto y aún hoy es un tema tabú. Solo hace falta viajar a japón y preguntar por una escuela Ninja...a casi todos se le dibuja una sonrisa en la boca, lo que provoca aún más intriga, ya que no se sabe si esa sonrisa es de extrañez, de querer ocultar una verdad historica ó porque nos sienten ilusos a quienes preguntamos. Es posible también que la figura del Shinobi en su país de origen sea tan nefasta que prefieren olvidar, puede que solo sea una manera de conservar pura su tradición. No es menos cierto, que el Ninja (Shinobi), no fue bien visto por la sociedad nipona, hecho que perdura hasta nuestros días.

El Shinobi junto a su manifiesta ocultación y a sus asociciones con el más allá u hombres de la sombra en conjución con el diablo y/o con espiritus malignos (Tengus),siempre se vió como persona NO GRATA en japon. Esta idea, no me extrañaría tanto, si tiene mucho que ver con los gobiernos nipones, de menospreciar y hacer una falsa propaganda de su mayor adversario (el Ninja). Ya que se sabe que el Shinobi actuaba contra el régimen en defensa de su comunidad o clan. Me atrevo a decir incluso, que el Ninja es el promotor de lo que hoy se conoce como terrorismo (Terrorismo es todo aquello que lucha a mano armada contra el régimen establecido).

Si me permiten de nuevo,lo que pretendo es dar a conocer otros datos sobre el Shinobi, y que poco se ha dicho de ello en la historia. Tal vez porque no convenga, tal vez porque desean limpiar la imagen del Ninja asesino y despiadado.
Yo soy de la opinión de que a medida que se va conociendo los distintos datos históricos y se comprende los motivos por los cuales luchan unos y otros, los métodos y técnicas empleadas en combte o en la lucha, se va entendiendo mejor también su causa y por ende, podemos entender que ni unos fueron tan buenos y los otros tan malvados.

Me he abstenido de dar datos historicos más o menos conocidos,por aquello de no repetir lo que ya otros han escrito y he considerado que igual interesa saber o conocer la otra cara oculta de la moneda (aunque solo sea una reseña muy abreviada de un ocenano lleno de acontecimientos). Naturamente que no todo el mundo está de acuerdo a esta historia. Pero como todas las historias, tienen siempre dos caras, que se contradicen entre sí. Es por eso que nadie está en posesión de la verdad absoluta.

No pretendo abrir brecha a una herida ya cicatrizada. Pero quiero que esa cicatriz sirva de recuerdo de que existió tal herida.

En otro momento os hablaré de las distintas escuelas de Ninjutsu (si lo creen de interés).

Como todos sabemos hay varias escuelas y/o asociacines de Ninjutsu, entre las que se encuentra la Bujinkan, Genbukan, la J.N.A. y la Saiga Ryu. Esta última quizás menos conocida y por tanto por ese motivo quiero presentarosla. El artículo que os dejo a continuación es obra de mi buen amigo MURAMAZA, quien considero uno de los mejores investigadores historícos en temas de Ninjutsu.


Saiga Rekishi

La escuela de Ninpo Saiga (Saika, otra forma en que era conocida) fundada por Saiga Suzuki Hideshige Magoichi (1534 -1589) en la región de Wakayama, en la zona de Kumano (En japonés antiguo, “Kumano” quiere decir “Profundo”, o “Lugar profundo, e indica un lugar místico o “Lugar donde moran los Kami”)

Saiga Suzuki Hideshige Magoichi nacido en el seno de la familia Suzuki (Suzuki, hace referencia a una planta que crece en esa zona cuyo nombre científico es Miscanthus Sinensis) fue jefe del grupo Ninja Kishu, y adiestrado en la Isuda Ryu (Escuela experta en Kayaku, métodos de explosivos y armas de fuego).
Saiga Suzuki Hideshige Magoichi fue un gran estratega militar y organizo un gran grupo de tiradores de arcabuces reclutando a sus hombres de las filas de los Jizamurai (samuráis locales).
El grupo de Saiga contaba con excelentes tiradores armados con más de 2000 arcabuces,
Si bien el grupo de Saiga Ikki (otro nombre dado al clan Ninja Saiga) estaba principalmente destinado a la protección del clan Suzuki, del castillo de Castillo Ōta en Wakayama, fueron muchas veces solicitados sus servicios por los Shogun, quienes solicitaban sus favores.

Saiga Suzuki Hideshige Magoichi participo en muchas batallas; entre las más celebre se encuentra la Batalla de Naniwa Kanzaki Gawa, en la cual enfrento al eterno rival de los clanes Ninjas, el celebre Oda Nobunaga.
En esta histórica batalla Saiga Magoichi empleo la táctica que lo haría famoso como estratega Ninja, utilizando la técnica de “Shaki No Jutsu (“Descartar las Banderas”) para ganar la batalla.
Los guerreros de Saiga dejaron sus propios estandartes de batalla en su campamento, en lugar de ellas llevaron copias de las banderas de su enemigo.
Oda Nobunaga, al ver dichas banderas y pensó que eran sus aliados, lo que fue el gran error que le costo la batalla.

Las maniobras y estrategia representativas de Saiga Suzuki Hideshige Magoichi y su grupo Kishu/Saiga/ eran generalmente un planeado y minucioso ataques sorpresa, seguido por un avance sorpresivo de sus guerreros armados con armas de fuego.
En esa época feudal de la historia japonesa, las tácticas empleadas por Magoichi violaban los reconocidos códigos de guerra “honorables”, por los cual eran consideradas deshonestas y cobardes. No dignas del honor samurai, pero totalmente plausibles para los Ninjas.
El emblema que solía usar Saiga Suzuki Hideshige Magoichi en batalla y como estandarte personal era la mítica imagen del Yatagarasu, (Cuervo de la mitología japonesa que tiene tres patas). Magoichi llegaba al extremo de vestirse de Cuervo en alusión Yatagarasu en batalla con el fin de intimidar a sus adversarios.
Otra razón para esto era que Saiga Magoichi era un fiel creyente del Budismo del Santuario de Kumano Nachi Taisha, en el cual unos de sus iconos era el Yatagarasu, el cual es visto como un mensajero de los Kami (Dioses) y está presente en los talismanes o amuletos y en la bandera de estos santuarios, y se dice que las tres piernas del Yatagarasu, significan, el cielo, tierra y humanidad.

Si bien los conocimientos originarios de Saiga continuaron durante tiempo conservados por los Ikko-Ikki de Kumano y por los uno de sus descendientes Suzuki Fujie y fueron de a poco amalgamándose entre los conocimientos con otras Ryu especialistas en Kayakujutsu.
La rama de Saiga Suzuki Hideshige Magoichi denominada Kishu y por ende su particular forma de combate pasan a engrosar los conocimiento de Kishu que lideraría más tarde Sakagami Minamoto, quien fuera maestro del Sogyokkan Ritsushi Soke de Koto Ryu Koppo Jutsu.
Sakagami Minamoto pertenecía a la Tenshi Ryu Jodo de Natori Tokimasa, pero también fue aprendiz de Natori Kiso agnado de Natori Sanjuro Nasake (autor del Shininki Hon), conservo algunos de los conocimientos de las antiguas Saiga Ryu/Kishu Ryu/ agregando los conocimientos aprendido recopilados por Natori y los trasmitió a Nishida Kimanta Taro y este a su vez a Nishima Taro Narimaza.
Nishima Taro Tarimaza, había tenido como maestro a Nishi Tome Saburo, discípulo de Otsuka Kora Taro, quien fuera discípulo de Ibuki Yoshihara, de la Shinden Fudo de Izumo Kanja Yoshiteru. Nishima Taro lego estos conocimientos a Nitta Yoshishida y este a Nitta Kato Usami.
Nitta Usami entablaría relación con la familia Tsushima de Yamanashi y legaría sus conocimiento a Tsushima Yashuhiro, quien lo pasaría a Tsushima Haruhito y esta a Tsushima Shigaru quien los traspasara a Tsushima Michihito quien los trasmitiera a Tsushima Sadahei quien también fuera discípulo de Seichi Kanae.
Tsushima Sadahei lego todos sus conocimiento a su primogénito Yoshihiro Tsushima. Pero un Sadahei ya anciano entreno personalmente en la tradiciones marciales trasmitidas por sus antepasados, a su nieto Isao Nishi, quien tomaría las responsabilidad de rescatar (Hontai) y recrear las ancestrales técnicas de los antiguos Guerreros Saigas, sin perder ni descuidar las tradición más pura de su familia, Shinden Fudo Ryu Tsushima Ha y Tenshi Ryu Nishi Kai.
Existetiendo actualmente en Wakayama japon alrededor de cuatro nucleamientos que rescatan la tradiciones Saika/Saiga/Kishu.
(Fuente: MURAMAZA)

Se que es extenso, no es de fácil lectura para aquel que no conoce mucho de la historia de los kusa mono (otro nombre de los ninjas, en este caso los del clan Fujiwara) por lo que le agradesco a todo aquel que se tome la molestia de leerlo entero.

A continuación un breve estudio de MURAMAZA sobre el origen de los Shinobis (Ninjas):

RAPPA NO REKISHI
Si tratásemos de remontarnos al principio del Ninjutsu, nos encontraremos con el hecho de que sus orígenes se encuentran oculto tras un sombrío manto de leyendas y mitos, que dificultan la tarea de encontrar un hilo conductor que nos guíe en este derrotero, proceso que se ve agravado por el hecho que los cultores de este arte siempre han tenido un anhelo por el anonimato y el misterio, lo que hace que sea imposible encontrar su génesis de una manera clara.

Este esquivo origen se mezcla siempre con supersticiones y fábulas, muchas de ellas alimentadas por los propios guerreros de las sombras.

Desde sus conexiones con los demonios timadores conocidos como Tengu (Narices largas), atravesando por los terribles demonios portadores de desgracias (Oni) los Ninjas siempre han aprovechado la creencia de su conexión con la mitología religiosa Japonesa, para acrecentar su propia leyenda y tender un velo de misterio sobre su singular origen.



En el terreno estrictamente histórico parece probable que la teoría de los primeros elementos del "arte de la invisibilidad" proviniesen como muchos otros aspectos de la cultura japonesa, de China.


Por su estructura sincretista es probable que su gestación se encuentre origen en sociedades secretas china tales como la Liga Hung o la Sociedad del Loto Blanco que sirviesen de caldo de cultivo de esta sincretista forma de combate. Esta teoría se ve reforzada una vez verificado que también desde China se transmitió a Corea un arte de similares características llamado "Shin - Bop", en el que sus practicantes, homólogos del Ninja, recibieron el nombre de "Sulsa" la influencia habría sido mayor en Japón, país dónde invariablemente ha desembocado numerosas corrientes técnicas y espirituales procedentes de La India, Tíbet, China y de todo el Sudeste asiático.

Por otra parte nombres de estudiosos taoístas como: Gamon y Garyu, y de generales chinos como: Cho Gyokko, Ikai, Cho Busho aparecen muy a menudo en documentos de la diferentes Ryu Ninjas, por lo que resulta evidente su influencia en la génesis del Ninjutsu. Conocimientos acerca del temperamento del hombre, enseñanzas religiosas, filosóficas, técnicas de combate y supervivencia, fueron sabiamente sintetizadas, para dar lugar a un arte marcial de los más eficaz, y más aún, en una forma de vida. No extraño es por tanto desestimar, la influencia de los estrategas chinos en Japón y el Ninjutsu en particular.

Una referencia sobradamente conocida nos remite al célebre, Sun Tzu, autor del "Arte de la guerra", que vivió en el siglo VI antes de Cristo, y cuya enseñanza fue posteriormente completada por Se-Ma, en el siglo IV, y por Ou-Tzu, en el siglo III. En ella se encuentran los consejos para acosar al enemigo, desconcertarle o infiltrarse en sus líneas, creando confusión y desinformación todos estos conceptos, se recopilan y optimizan dentro de las tácticas Ninjas y se vierten en el concepto del "Go-ton-po".

En el Japón antiguo una de las primeras referencias al ideograma “Shinobi” (espía, secreto u silencio, entre otras acepciones) aparece durante el gobierno del príncipe Shotoku (593-622), muy a fin a la cultura china y defensor de la introducción del Budismo en Japón, las luchas que se produjeron por este motivo, pusieron al monarca en serios conflicto, en muchos de los cuales recibió la ayuda de un estratega famoso Omoto-No-Saijin, al que en agradecimiento se le otorgo el título de "Shinobi".


Ahora bien, unas de las teorías mas aceptadas sobre el Ninjutsu como corriente social y técnica de combate, se han relacionado siempre, al menos con dos corrientes principales.


Por un lado con los famosos Yamabushis, (Ascetas-Guerreros de las montañas), portadores de conocimientos esotéricos y sistemas de combate inspirados por seres cercanos a la mitología, llamados "Tengu" (Demonios "narices largas).

Por otro lado con los no menos famosos Ronin (Samurai sin señor, vagabundos o exiliados, que se afincaban en zonas rurales, convirtiéndose a la larga en sicarios, guardaespaldas, ladrones, mercenarios o asesinos a sueldo y en muy pocos casos en campesinos).

Tanto unos como otros, tuvieron sus particulares persecuciones por parte del poder central, unos por motivos religiosos y otros por motivos políticos o económicos.



En definitiva, por separado o como una única contracultura surgida de la necesidad de sobrevivir, estas dos corrientes se amalgamaron en una particular forma de combate, dando así lugar a lo que una vez sistematizado y recopilado se conocería como Shinobi-jutsu o Ninjutsu.


Este inconfundible arte fue bien recibido en el periodo feudal japonés, en que el Shogun de turno, se veían muchas veces obligados a encargar a los Ninjas bajo su mando, actos, que moralmente les eran vedados por el código de honor Samurai (Bushido). Es más, ningún Shogun reconocería emplear o tener bajo su mando clanes Ninjas, porque esto en si mismo comprometería su honor como guerrero.

Así como el Samurai se encontraba atado al Camino del Guerrero (Bushido) y su objetivo era morir con honor. El Ninja se debía al Ninpo (camino del Silencio) y su razón principal era llevar a cabo su misión cueste lo que cueste, sin ser descubierto.

En los esplendores de este arte, fueron las regiones de Iga, Koga, Kai y Negoro dónde se localizó la mayor afluencia de este colectivo de: "caballeros sin fortuna" y fugitivos, a veces constituido por clanes o familias enteras. Viviendo por necesidad de anonimato en la naturaleza. En estos terrenos apartados e ideales para vivir en clandestinidad, se produjo una simbiosis entre los ascetas guerrero de las montañas (Yamabushis), magos o hechiceros (Ubasoku, Sennin) y los famosos Samurai sin amo (Ronin) Fue allí donde sucedió lo impensable, que estas diferentes castas intercambiaran vivencias y conocimientos, poniendo su pragmatismo, ciencias religiosas, apego el contacto con la naturaleza, mas las técnicas militares de la época, bajo un mismo método de combate.




Durante todo este período histórico de batallas, estrategias e intrigas, los Ninjas desempeñaron un papel decisivo. En muchas ocasiones, las acciones de los clanes Ninja no tuvieron el merecido eco en las crónicas del momento, esto no es extraño dado que no hay que olvidar que la historia la escriben los vencedores, y en ella parece no haber cabida para las tácticas menos convencionales y ortodoxas y quizá por ello, aparentemente menos éticas, según los parámetros de la época.

Como sé a dicho ningún Shogun atribuiría sus victorias a técnicas tan poco honorables.

En el periodo Heian aparecen en Japón referencias al arte del Shinobi en las crónicas de la época(794 - 1192), en el que los regentes Fujiwara pierden el control de la corte frente a clan Taira y estos últimos se ven desplazados al final del período por los Minamoto. Pero es entre los Siglo XII y XIII, correspondientes al período Kamakura (1192 - 1338), es cuando el Ninjutsu se incorpora realmente a los cambios importantes de la historia del Japón.


Es en esta singular época feudal japonesa en que el gobierno militarista, conocido como Bakufu hace florecer la famosa casta Samurai o Bushi, en este período de lucha continua de poder, rivalidades y venganzas, las técnicas marciales se desarrollan rápidamente, el Shogunato después de haber sufrido algunas derrotas a manos de clanes Ninja sublevados, deciden incorporar sus técnicas y tomar a su servicio a algunos de los que antes fueran sus enemigos.

Las familias Ninja de las regiones de Iga, Koga, Kai y Negoro (entre Kyoto y Nagoya), que llegaron a sumar hasta 173 escuelas principales y las respectivas familias que las componían, fueron particularmente empleadas por los señores feudales, para perpetrar actos clandestinos que ellos no podían llevarse a cabo abiertamente sin mancillar el código del Bushido base de toda la doctrina Samurai, pero eran perfectamente posibles para los Henin (no humanos) Ninjas.



Existiendo en ese periodo, otras escuelas Ninjas como la Maeda Ryu en la región de Kanazawa en la región de Ichikawa donde estaba emplazado el Templo Ninja o Ninja Dera, erigido en 1585 por Toshiie Maeda, este era unos los Han más ricos del Japón feudal, donde los Ninjas eran conocidos como Nusumigumi.

O la especialista en guerrilla, conocida como Fuma Ryu, fundada por Fuma Kataro, en la región de Kanawa, celebre por sus comandos conocidos como Dakuro Tai.

E n la Prefectura de Wakayama en la región de Kinki, isla de Honshu se emplazaba e la Negoro Ryu Fundada por el maestro en armas de fuego Suginobo Myosan.

La Saiga Ryu bajo el mando de Saiga Suzuki Hideshige Magoichi, perteneciente al Clan Suzuki, celebre por contar entre sus filas con los Ninjas del Grupo Kishu Saiga y Tsuda Ryu conocidos también como Saikas.

En esta misma región se encontraba la Natoru Ryu fundada por Natori Sanjuro Masake autor del documento Ninja conocido como Shininki donde se detallan las técnicas de las Ryu de la región. Las escuelas de esta región se caracterizan por ser las primeras Ryu Ninjas en utilizar las técnicas de Kayaku-Jutsu.



Estos guerreros especialistas en la forma de ataque indirecto y en la guerra de guerrillas, lograron combinar sus métodos con los habitualmente usados por los Samurai, dando lugar a una forma de lucha especialmente efectiva. Durante la era Muramochi (1338 - 1573) y más concretamente en 1542, los mercaderes portugueses y españoles introducen algunas novedades en el arte de la guerra, como puede ser el empleo de armas de fuego. El Ninjutsu adapta esta novedad, desarrollando sus propios sistemas como la fabricación de minas, granadas, bombas incendiarias y pequeños morteros. En este periodo Muramochi fue particularmente célebre, el enfrentamiento entre el señor de la guerra Takeda Shingen y su adversario Uesugi Kenshin. Es conocida la utilización de clanes Ninja por el primero, lo que contribuyó a sus victorias, algunas de ellas logradas sobre la base de las nuevas técnicas de guerra, como la ciencia de señalización con banderas y fuego (Noroshi-Jutsu), que se convertiría en un nuevo método de combate (Bugei), adoptado por toda la casta guerrera en Japón.

Aunque Takeda Shingen (a quien se le atribuye la creación de las escuelas Ninjas Kage Ryu, Koyo Ryu y NinkoRyu, que en su conjunto se la conoce como Takeda Ryu Ninpo, ubicadas en la región de Kai, actual Prefectura de Yamanashi) murió primero, la muerte de Uesugi Kenshin fue un tanto especial, murió a causa de una herida que se infecto, esta circunstancia ha dado lugar a multitud de leyendas, en las que se cuentan que un Ninja del clan contrario, infiltrado en el castillo de Kenshin, habría logrado esconderse durante horas en el foso de las letrinas, a la espera de la oportunidad de tener a mira al señor del castillo, para asestarle un disparo mortal, con una flecha envenenada con excremento.


En la era Momoyama (1573 - 1603) se produjo la unificación del Japón a cargo de Oda Nobugana y su sucesor Toyotomi Hideyoshi, la utilización de Ninjas en sus filas garantizó las victorias necesarias para que Nobugana se afianzara en el poder. Una y otra vez, las tácticas de infiltración, redes de información y contraespionaje dieron la ventaja necesaria en el momento crítico de la batalla.

La eficacia fue tal que el propio Nobugana llegó a temer una rebelión de los clanes Ninja contra su autoridad, y habiendo sufrido varios intentos de asesinato, el miedo hizo que tomara una decisión que dejaría un triste recuerdo en el folklore Ninja.



El 3 de noviembre de 1581 invadió la provincia de Iga con 46.000 hombres, cercando a un grupo de 4.000 Ninja que se habían establecido en los alrededores del castillo de Hakuo, en la región Koga.

La batalla duró cerca de una semana, hasta que la resistencia se quebró y los Ninja fueron pasados por las armas en su mayoría, torturados y hervidos vivos, pocos pudieron escapar, entre ellos el famoso Sandayu Momochi.

Lejos de concluir con el problema, lo que genero Nobugana fue dispersarlo por todo el país, ya que los pocos supervivientes fueron a engrosar las filas de numerosos Daimyo, que requirieron sus servicios.

Nobugana pereció tan sólo un año después, a manos de su rival Mitsude Akeuchi, quién estaba deseoso de acabar con el gran poderío de Nobugana.

Al frente del ejercito de Mitsude, se encontraba el joven general Tokugawa Ieyasu, este más comprensivo que su Shogun, admitió la ayuda de Ninjas de Iga. A mandos del Shinobi Hanzo Hattori.


En una proclamado Shogun en 1603, Tokugawa, reconoció los servicios prestados por Hanzo Hattori nombrándolo jefe de su guardia personal.


En este punto cabria hacer referencia a la región de Koga, cuna de grandes Ryu de Ninjutsu.

Koga Ryu, (Koka Ryu, O Kafuka Ryu) según la tradición oral constaba con 53 familias, el periodo Tenkyo, entre los años 938 y 946. Se cuenta que en recompensa por su labor en la guerra contra Taira No Masakado, Mochizuki Saburo Kameie recibió como compensación las tierras en el sudeste de la provincia de Omo, zona conocida en ese entonces como Koga-Gun.

Mochizuki le cambió el nombre por el de Koga Oni No Kami Kameie, pero se cree que fue su hijo, Oni No Kami Iechika, del que se supone que fue él más importante de los fundadores de las escuelas Shinobi de Koga Ryu, y que aprendió el arte del Genjutsu de un monje budista Tatsumaki Hoshi, quien residía en esa zona. La tradición de esta Ryuha se mantuvo durante siete generaciones bajo el mando de: Oni No Kami Ienari, Iesada, Ienaga, Iekiyo, Ietoo, Ieyoshi y Yoshiyasu antes de expandirse a otras familias con sus particulares sistemas de Shinobi-jutsu: Mochizuki, Ugai, Naiki y Akutagawa.


A estos 5 clanes familiares se unieron las tropas que aún quedaban de la guerra de Namboku (1335 – 1395) procedentes de los reinos del norte y del sur. Con la ayuda de Koga Ryu, crecieron hasta formar 53 familias entre ellas podemos citar: Koga Ryu Shinpi Ryu, Taira Ryu Isshu Ryu, Byaku Ryu Taro Ryu, Kawachi Yon Tengu Ryu, Kuruya Ryu, Tomo Ryu, Tatara Ryu, Hiryu Ryu, Sugawara Ryu Otomo Ryu, Fujiwara Ryu, Sasaki Ryu, Tachibana Hachi Tengu Ryu entre otras.


De estos clanes se originaron ocho familias principales (Koga Hachi Tengu) que lideraban las otras Ryu de Koga. Las ocho familias eran Koga, Mochizuki, Ugai, Naiki, Akutagawa, Ueno, Ban y Nagano. Pero también había algunos grupos en Koga como Hiryugumi, Kakuryu Gumi, Tachibana Hachi Tengu Gumi y Kawachi Yon Tengu Gumi, dirigidas por comandantes diestros en arte del Ninpo,

En periodo Hokuto (1441 – 1451), los herederos líderes eran Koga Saburo, Mochizuki Goro, Ugai Ryuhoshi, Naiki Fujibe y Akutagawa Kazuma.

Bajo el periodo Bunmei (1469 – 1487) fueron Koga Saburo II, Mochizuki Yajiro, Ugai Chiaki, Naiki Gohei y Akutagawa Tenpei, este ultimo, contratado por la familia Sasaki Daimyo de aquella área, para liderar sus tropas contra Ashikaga Yoshizawa.


Es de notar que casi 100 años después, la familia Sasaki requirió nuevamente los servicios de los Ninja de Koga hacia 1570, con el objetivo de destruir a Oda Nobunaga.
A tales efectos los Samurai de la región fueron entrenados intensamente durante un corto periodo de tiempo para ser capaces de luchar bajo las estrategias preparadas por los Jonin de Koga
La fuerzas de Sasaki fue separada en tres ejércitos, uno de ellos liderado por los Ninja de Mikumo Ryu, Takanose Ryu, Mizuhara Ryu e Inui Ryu. La otra falange de la fuerza estaba liderado por las otras 53 familias Ninja de Koga y la tercera fuerza estaba formada por los Samurai de Sasaki. En la batalla conocida como Mikumo Iyo No Kami, ocurrió que repentinamente que una de las divisiones de la armada de Sasaki cambió repentinamente de bando y atacó al ejército de Sasaki desde la retaguardia, lo cual llevó a la derrota de Sasaki.



Entre las últimas referencias históricas a los Ninja de Koga que podemos citar es su intervención en la batalla de Shimabara No Ran, cuando los Samurai bajo el mando de generales que respondían a facciones cristianas se rebelaron y tomaron el castillo de Hara en la provincia de Shimabara en Kyushu.
Para recabar información sobre los sublevados, Ninja de Koga Ryu fueron enviados por Izumo Kami Nobutsuna a la zona en conflicto.
Estos Rappas estaban liderados por Mochizuki Heidayu, de 63 años, y por Akutagawa Kiyouemon, de 60 años, ambos ex combatiente de la batalla de Sekigahara, el resto del comando lo integraban Iwane Kanbei de 56 años, Tomei Gohei de 53 años, Iwani Kanbei de 45 años, Mochizuki Yoemon, Natsumi Kakunosuke de 41 años, Kamogai Kanuemon de 56 años, de 33 años, Akutagawa Shichirobei de 25 años y Yamanaka Jutayu de 24 años.

Esto ocurría en enero 1638 y luego de 15 días le enviaron al Shogun Tokugawa Iemitsu, en Edo, un mapa minucioso sobre el castillo y sus fuerzas militares. Como otro dato historico cabria mencionar que existe el escrito llamado “Ninjutsu No Gokui”, escrito por Gingetsu, que estudio las técnicas y la historia directamente de Tanemura Ihachiro, quien fuera Jonin de Koga Ryu.

Adentrándonos en terrenos más contemporáneos una de ultimas actividades llevadas bajo la antigua estructura Ninja, es decir en su forma feudal, sea quizás la incursión oficialmente documentada de las que se tiene noticia y esto no implica que posteriormente no se hallan efectuados otras, es la que ocurrió en 1853 durante la llegada de los llamados "Barcos Negros" del famoso comandante Matthew Calbraith Perry.

Para asegurarse sobre las verdaderas intenciones de esta flota se encomendó a los Shinobi la tarea de infiltración, recolección y exfiltracion con el objetivo de conseguir documentación del barco del comandante. Esa misión fue encomendada el Ninja Yasusuke Sawamura del clan Sawamura, los documentos robados por estos Ninjas todavía se conservan entre los archivos de esta familia en la Prefectura de Mie, Japón.

En periodo Edo (1603 - 1868) encontramos referencias a las acciones de los Ninja de Iga, en la revuelta de los cristianos en Nagasaki, donde apoyando al clan Tokugawa logran establecer accesos a las fortalezas rebeldes, favoreciendo la victoria del Shogun.


Posteriormente al Shogunato Tokugawa, sus propios sucesores, preocupados por modernizar el Japón bajo una autoridad indiscutible, consideraron por lo tanto los organismos Ninja como una fuente de perturbación social, declarando su ilegalidad y proscribiendo su practica, colocando una vez más el sello de secreto en todo lo concerniente a este arte, con lo cual volvieron a la clandestinidad.


A partir de entonces los motivos inicialmente ideológicos y posteriormente políticos del Ninjutsu, pasaron a ser definitivamente económicos, prestando servicios a comerciantes o empresas privadas siguiendo una línea de desarrollo al margen de la ley establecida y siendo perseguido por los gobernantes.


Llegó la era Meiji (1868-1912) comenzando el siglo la Ilustración, en el que un aire de modernidad sopló sobre el Japón. La apertura definitiva a la civilización occidental, supuso la retirada de muchas artes marciales tradicionales conocidas como Bujutsu.




No obstante, el hecho de que las tradiciones marciales, concretamente las del Ninjutsu, se hayan conservado hasta nuestros días, sustentante la hipótesis, de utilización de este tipo de expertos en los momentos más críticos de las campañas bélicas del Japón moderno, concretamente en la guerra contra los chinos en 1894, contra Rusia en 1904 o en los más recientes conflictos de 1931, en Manchuria, y 1941 en la Segunda Guerra Mundial.


Cuando el Japón se abrió al mundo finales del 1800 y principios del 1900, para convertirse en una nación moderna, pidió asistencia al Estado Alemán para modernizar su ejército y estado mayor. Esta es la razón de que el maestro de espías Wilhenm Stieber, tuviera relación con los Shinobi (espías) japoneses intercambiando experiencias y estrategias de espionaje. De esta manera el espionaje Ninja se moderniza, saliendo de sus fronteras y el espionaje occidental adquiere conocimientos del ancestral Ninjutsu. Las escuelas de espionaje, con estructura de sociedades secretas se ramifican.

Algunas de estas escuelas adoptan los nombres de Kuroitayo, Turan, Dai-a-gi-kai, o Kempi-tai entre otras de carácter corporativo, criminal y sincretista. También abría que analizar a los departamentos de elaboración de armas secretas como el centro Noborito.

Sobre la Noborito podemos decir que estaba ubicada en la prefectura de Kanagawa (fundada en 1925 bajo el mando de Shinoda Ryo) quienes proveían de armas secretas a la Nakano y la Kempitai. El servicio de Noborito trabajó sobre todo en el desarrollo de armas no convencionales que variaban desde herramientas especiales, tintas secretas, reducción, enmascaramiento de cámaras fotográficas, desarrollo he uso nuevos venenos, como explosivos, y una de sus ramas principales la guerra biológica el uso de armas químicas.

El estado alemán no se contuvo de utilizar su TDY en Nanking en 1941, como una más de las sustancias químicas, llevadas a cabo como pruebas de venenos en prisioneros chinos.

Cuando guerra termino, los E.E.U.U. recluto a miembros destacados de la Noborito, quienes fueron útiles en "la sección química" de una unidad clandestina de los E.E.U.U. ocultada dentro de la base naval de Yokosuka durante la guerra coreana, y después trabajada en proyectos sin especificar dentro de los Estados Unidos a partir de 1955 a 1959, antes de volver a Japón para incorporar el sector privado.


En lo referente a la Kempei Tai (policía secreta fundada en 1938, Bajo el mando del "espía" Nakajima Kesago)

Podemos decir esta unidad se gesto a raíz y poco después del motín del ejército japonés en 1936, que según cuentan historiadores fue hecho bajo las ordenes del Emperador Hiroito para hacerle aparecer como un peón en manos de los militaristas.

Es entonces cuando el Emperador estable el Kempei Tai, designando al Teniente General Nakajima Kesago para dirigir la policía secreta del estado, ordenándole que el Kempei Tai debiera poner orden en Japón y en todas las islas conquistadas por las fuerzas invasoras, operando a su vez como un organismo de contra insurgencia.


Como ente máximo en lo referente a la inteligencia interna Kempei Tai mantuvo varias escuelas de entrenamiento, donde los candidatos eran rigurosamente educados durante un año en lenguas extranjeras, leyes (y como burlar su aplicación), técnicas de espionaje y contraespionaje. Las clases detallaban como realizar combate sin armas (Tai-jutsu, Kenjutsu y por supuesto Ninjutsu), el uso de tintas invisibles, códigos y claves, seguimiento de sospechosos incluso clases de cómo entrar y salir de edificios sin ser vistos.

Se sabe que al ser desmantelada como estructura, varios miembros de estas unidades se emplearon en el sector privado y la Yakuza japonesa. En cuanto a la Nakano Ryu y su desempeño durante la segunda guerra, es muy difícil recabar información sobre este centro de entrenamiento de espionaje supervivencia y sabotaje. Se sabe que de esa escuela salieron los mejores expertos en supervivencia y espionaje japoneses.

En Nakano sirvió como instructor y agente Seiko Fujita (Ninja y Soke de la Koga Ryu Wada Ha Ninjutsu) quien también fue operando en la Unidad 731 de esta escuela de espionaje y supervivencia, en la misma escuela recibió entreno Kanro Hiroo Onada, bajo el mando de Shigeo Shigetomi, quien fue él ultimo soldado en rendirse casi tres décadas después de terminada la Segunda Guerra Mundial.



Onada Hiroo gracias al entrenamiento de supervivencia y sabotaje se pudo mantener oculto por mas de 20 años en las selvas del pacifico, otro agente oriundo de estas escuelas fue Hiseo Kimura uno de los mejores "espías japoneses" experto en el arte de pasar desapercibido.

Es de rescatar que según ciertas fuentes de estas escuelas de espionaje egresaron alrededor de 2600 agentes, de los cuales 600 fueron catalogados expertos en espionaje y supervivencia de primera categoría.

De estas y "otras unidades secretas" se generaron después de la guerra otras formas de estructuras devenidas a otro estilo de organización o sociedades secretas. Tales como Turín, Daiagi kai, la Tokubetsu Koto Kaisatsu, Genyosha, Jikininkikan y desde esa bases se podrían hilando datos hasta descubrir grupos y organizaciones involucradas con la Yakuza, tales como la Kagotora. Nakano-kai, Yakko Machi entre otras.

Otros nucleamientos que continúan con las antiguas estructuras secretistas Ninjas como el Kuroi-taiyo, la Kuro-Yama o el Kuro-Tatsu.

Más cercano en el tiempo nos encontramos con un Japón actual, que es a la vez un Estado muy moderno, pero muy cercano a su pasado se valora todo aquello que viene de tiempos remotos, más aún cuando son los propios extranjeros, los que más se interesan por ello.


En 1921 se publica: " Comentarios sobre el Ninjutsu ", que junto a otros libros sobre el tema, tuvieron muy buena acogida, aunque no repercutió estrictamente en el ámbito de práctica, sirvió para hacer renacer el interés, sobre algo aparentemente perdido, y es a partir de entonces que el arte de Ninjutsu ingresa nuestra época actual.

La esencia del Ninpo siguen viva en la actualidad gracias al espíritu de maestros contemporáneos, entre los cuales algunos han preferido mantenerce ocultos, en las nieblas del anonimato, entre ellos, podemos rescatar nombres como: Fujita Isamu Seiko, Takamatsu Toshitsugo, Nachimo Ishikito, Heishichiro Okuse, Kimura Masuharu, Norihiro Hakuyusai, Sato Kimbei, Nawa Yumio, Akimoto Fumio, Saito Kazuo, Harunaka Hoshino,Tanaka Senzo, Maeda Isashi, Shinji Shibusawa, Manaka Yumio, Yamato Yoshiakai, Yoinuki Suihichiro, Neguishi Yuichi, Nishi Isao, Tanemura Shoto, Kuroi Hiromitsu, Takeda Ryosuke, Kawakami Junichi y el más popular en función de su expansión internacional y inclinación hacia la publicidad Hatsumi Masaaki. Bajo la guía de estos singulares hombres se han mantenido vivas tradiciones de siglos.
(Fuente: Orlando Cordero MURAMAZA)

Ricardo Mercado Sierra 7º Dan Shaolin Do Karate

La España Samurai

La España Samurai

El primer samurai que pisa tierras españolas, fue Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支倉六右衛門常長?). Bautizado en España como Felipe Francisco de Faxicura, fue un samurái japonés que prestó servicios al daimyō de Sendai, Date Masamune.




La misión japonesa conversó con Felipe III, rey de España, el 30 de enero de 1615. Hasekura envió al Rey una carta de Date Masamune ofreciendo un tratado. El Rey respondió que haría lo posible para cumplir sus peticiones.
Hasekura fue bautizado el 17 de febrero por personal de la capellanía real, y renombrado como Felipe Francisco Hasekura (Faxecura o Faxicura, según la transliteración del japonés de la época).


Después del viaje a España, la misión se embarcó hacia el Mediterráneo a bordo de tres fragatas hacia Italia. Pero el mal tiempo hizo que se establecieran en el puerto francés de Saint-Tropez, donde fueron recibidos por la nobleza local, y llamaron la atención en el pueblo.
La visita de la misión japonesa fue recopilada en la historia de la ciudad como "Felipe Francisco Faxicura, Embajador al Papa, de Date Masamunni, Rey de Woxu en Japón".
Algunos detalles pintorescos de estos movimientos fueron recopilados:
Nunca tocaban la comida con sus dedos, sino que usaban dos pequeñas varas que ellos sujetaban con tres dedos.
Soplaban sus narices en papeles de seda suave del tamaño de una mano, que nunca lo usaban dos veces, así que ellos los arrojaban al suelo después de usarlos, y ellos estaban contentos de ver a nuestra gente alrededor precipitándose a recogerlos.
Sus espadas cortan tanto que ellos pueden cortar un papel suave poniéndolos sobre el filo y que el viento soplara sobre ellos.

Relaciones de Madame de Saint Tropez, octubre de 1615, Bibliotheque Inguimbertine, Carpentras.



(Hasekura orando, tras su conversión)

Segunda visita a España

De vuelta a España, Hasekura se encontró de nuevo con el Rey, que declinó firmar el acuerdo comercial, basado en que la misión japonesa ya no aparentaba ser una misión oficial del gobernante japonés Tokugawa Ieyasu, que había promulgado un edicto en enero de 1614 ordenando la expulsión de todos los misioneros en Japón, y que había empezado la persecución de la fe cristiana en Japón.
La misión partió de Sevilla hacia México en junio de 1617 después de un período de dos años en Europa, pero algunos japoneses decidieron quedarse en España, en una ciudad cercana a Sevilla (Coria del Río), donde sus descendientes todavía conservan el apellido Japón.

Regreso a Japón

En abril de 1618 el San Juan Bautista llegó a las Filipinas desde México, con Hasekura y Luis Sotelo a bordo. La nave fue adquirida por los españoles, con el objetivo de construir defensas contra los holandeses. Hasekura regresó a Japón en agosto de 1620.
Durante el tiempo en que Hasekura regresó, Japón cambió drásticamente: se estaban haciendo esfuerzos para erradicar el cristianismo desde 1614, y Japón ya se estaba acercando al Sakoku, el período de aislamiento. Debido a estas persecuciones, los acuerdos comerciales con Nueva España que se iban a establecer fueron negados. Al final, su misión tuvo muy pocos resultados, los relatos de los que viajaron a Europa y América, que habían descrito el gran poder universal español, pudieron haber precipitado al Shōgun Tokugawa Hidetada en romper las relaciones comerciales con España en 1623 y con las relaciones diplomáticas en 1624.
Lo que le ocurrió a Hasekura en sus últimos años es desconocido. Algunas versiones afirman que abandonó el cristianismo, otros que fue martirizado por su fe, y otros que practicó el cristianismo en secreto. Murió en 1622 y su tumba es visible en el templo budista de Enfukuji (円長山円福寺) en Miyagi.


Tumba de Hasekura en Enfukuji (1900)

Guía de la tumba de Hasekura en Enchōzan (en japonés):
http://www.thr.mlit.go.jp/kamafusa/guide/guide01/top.html

No obstante, muchos samuráis se establecieron en el pueblo sevillano de Coria del Rio, donde se pueden ver muchos ciudadanos con el apellido “Japón”. Una de las razones de adoptar este apellido, viene por la dificultad dialéctica en pronunciar los nombres japoneses y el modo de escribirlos. De este modo, deciden las autoridades eclesiásticas y civiles, registrar a estos con el apellido de Japón.

Aún en la actualidad, en Coria del Rio (Sevilla), se pueden ver numerosos talleres y empresas con nombres y kanjis japoneses. El equipo de Rugby, se conoce como “Coria Samurais” y muchas de sus esculturas en Coria del Rio, nos recuerdan el paso de los samuráis por dicha ciudad.


(Estatua en homenaje al samurai Hasekura por su paso por Coria del Rio)



(observen el Torii detrás de la estatua de Hasekura)


(Escudo del Club de Rugby Coria Samuráis)

De modo, que España (Coria del Rio en Sevilla), tiene un poco de Japón y de sus bravos guerreros samuráis.

Notas históricas:

1. - Se llegó por fin a salvo, después de algunos peligros y tempestades al puerto de Sanlúcar de Barrameda el 5 de octubre, donde residiendo el Duque de Medina Sidonia y avisado del arribo, envió carrozas para honrarlos, recibirlos y acomodar en ellas al Embajador y a sus gentiles hombres, habiéndoles preparado un suntuoso alojamiento; y después de haber cumplido con esta obligación como correspondía, y de regalarlos con toda liberalidad, a instancias de la ciudad de Sevilla hizo armar dos galeras, las cuales llevaron a los embajadores a Coria, donde fueron hospedados por orden de la dicha Ciudad por Don Pedro Galindo, veinticuatro, el cual se ocupó con gran diligencia en tener satisfecho el ánimo del Embajador con todos los placeres y regalos posibles, procurando este entretanto que preparasen ropas nuevas a su séquito y ayudantes para resplandecer con más decoro y pompa a la entrada en Sevilla. Mientras se resolvía esta cuestión, la Ciudad determinó enviar a Coria a Don Diego de Cabrera, hermano del padre Sotelo, a Don Bartolomé López de Mesa, del hábito de Calatraba, a Don Bernardo de Ribera, a Don Pedro Galindo y a multitud de jurados y otros caballeros para que en su nombre besaran la mano al Embajador y lo felicitaron por su llegada a salvo. Sobre esto, quedó el Embajador contentísimo, agradeció mucho a la Ciudad que por su generosidad se complacía en honrarle, y departió con los dichos caballeros mostrando mucha prudencia en su trato.
A veintiuno de octubre del dicho año la ciudad hizo otra demostración de la mayor cortesía para el recibimiento del embajador y del Padre Sotelo mandando carrozas, cabalgaduras y gran número de caballeros y de nobles que lo escoltaron formando una cabalgata de gran solemnidad. Saliendo el embajador de Coria, vio con sumo placer el honor que se le había preparado, la pompa de los caballeros y la gran cantidad de gente que lo acompañó durante su camino hacia Sevilla.
Cerca de Triana y antes de cruzar el puente, se multiplicó de tal manera el número de carrozas, caballos y gentes de todo género, que no bastaba la diligencia de dos alguaciles y de otros ministros de la justicia para poder atravesarlo. Finalmente compareció el Conde de Salvatierra. Asistente de la Ciudad, con gran número de titulados y con los restantes veinticuatro y caballeros; y el embajador desmontando de la carroza, montó a caballo con el Capitán de su guardia y Caballerizo, vestido sobriamente, a la usanza del Japón, y mostrando al Asistente lo obligado que quedaba de la mucha cortesía y honores que la Ciudad se servía de usar con él, fue puesto en medio del dicho Asistente y Alguaciles Mayores y prosiguiéndose la cabalgata con increíble aplauso y contento de la gente, por la Puerta de Triana se dirigieron al Alcalzar Real.

(Scipione Amati, Historia del regno di Voxu, 1615.)

2. - Miércoles 23 de octubre de 1614 años entró en Sevilla el embaxador Japon Faxera Recuremon, embiado de Joate Masamune, rey de Boju. Traía treinta hombres japones con cuchillas, con su capitán de la guardia, y doce flecheros y alabarderos con lanças pintadas y sus cuchillas de abara. El capitán era christiano y se llamaba don Thomas, y era hijo de un mártyr Japón. Venía a dar la obediencia a Su Santidad por su rey y reyno, que se avía baptizado. Todos traían rosarios al cuello; y él venía a recibir el baptismo de mano de Su Santidad. Venía en su compañía fray Luis Sotelo, natural de Sevilla, religioso de San Francisco recoleto. Salieron a Coria a recebirlo por la Ciudad, el veinticuatro don Bartolomé Lopez de Mesa, y el veinticuatro don Pedro Galindo; y junto a la puente los recibió la Ciudad. Entró por la puerta de Triana, y fue al Alcázar, donde la Ciudad lo hospedó, y hizo la costa mientras estuvo en Sevilla. Vido la Ciudad, y subió a la Torre. Lunes 27 de octubre de dicho año por la tarde, el dicho embaxador, con el dicho padre fray Luis Sotelo, entró en la Ciudad con el presente de su rey con toda la guardia, todos a caballo desde la puente. Dio su embaxada sentado al lado del asistente en su lengua, que interpretó el padre fray Luis Sotelo, y una carta de su rey, y una espada a su usanza, que se puso en el archibo de la Ciudad. Esta espada se conservó hasta la revolución del 68 que la chusma la robó. La embaxada para su magestad el rey don Felipe Tercero, nuestro señor, no trataba de religión, sino de amistad.

(Biblioteca Capitular Calombina 84-7-19. Memorias..., fol.195)

Más detalles sobre el tema:
HISTORIA DEL APELLIDO JAPÓN:
http://www.ayto-coriadelrio.es/opencms/opencms/coria/municipio/Historia/apelljapon.html

Exposición de Hasekura en el museo de la ciudad de Sendai (en japonés):

http://www.city.sendai.jp/kyouiku/museum/syuuzou/hasekura/index.html

(Fuentes: Wikipedia y algunas personales).


Hay una película que relata esta historia de los samurais en España y Europa. Desconozco el título, la he visto hace algunos años en un canal de televisión alemana. Si alguien conoce esta película,rogaria posteara el título de la misma. Gracias!

Un saludo

Ricardo Mercado Sierra